set anak panah belok

View my page on ProjetTernakLintah

Gagal Beza Solat Awal Atau Akhir Waktu, Tanda Lalai

telah bertanya Abu Al'Aliyah kepada seorang tokoh terkenal Hasan al-Basri mengenai lalai, seperti yang terdapat dalam surah al-Ma'uun ayat 4 dan 5 yang bermaksud: "Maka kecelakaanlah bagi orang yang solat, (iaitu) orang-orang yang lalai daripada solatnya."

jawab Hasan; bahawa yang dimaksudkan lalai itu ada beberapa perkara yang termasuk dalamnya. Pertama, lalai hingga tidak tahu berapa rakaat, kedua atau tiga. termasuk lalai lupa waktu solat hingga terlepas waktu solat fardhu.

ada juga ulama tafsir yang menyatakan; bahawa mereka yang melengahkan solat hingga lewat ke hujung waktu tudak rasa runsing, jika solat di awal waktu pun tidak pula berasa beruntung. seolah-olah segera dan lewat sama sahaja.

orang yang berkeadaan demikian termasuk di kalangan orang yang solat tetapi disediakan neraka untuknya, kerana tiada kesungguhan untuk melaksanakan kewajiban terhadap ALLAH S.W.T. solatnya sekadar lumrah sahaja.

kini diperkatakan pula mengenai peranan imam dan yang bersangkutan dengan orang yang menjadi imam. kewajiban atas imam, banyak tanggungjawab sam ada sebelum atau selepas masalah membaca, begitu juga dalam perkara rukun solat dan juga selepas memberi salam penyudah.

beberapa perkara yang menjadi tanggungjawab imam sebelum memulakan solat; pertama, jangan melangkah ke hadapan untuk jadi imam jika dia sedar bahawa para makmum tidak menyukai peribadinya.

imam adalah pemimpin, bagaimana dia hendak memimpin jika orang yang dipimpin tidak menyukainya.

sekiranya di kalangan makmum yang tidak setuju sedikit (minoriti) tetapi jika suara minoriti daripada kalangan orang yang berilmu dan berakhlak mulia, pandangan mereka hendaklah diberi keutamaan kerana kualiti lebih bernilai daripada kuantiti menurut pandangan Islam.

sebagaimana ditegaskan firman ALLAH TAALA yang bermaksud: "katakanlah (hai Muhammad): tidak serupa yang buruk dengan yang baik, meskipun banyaknya yang buruk itu menarik perhatianmu...: (surah al-Maidah, sebahagian ayat 100).

Nabi S.A.W. bersabda yang bermaksud: "tiga jenis manusia yang solatnya tidak diangkat oleh malaikat walau melepasi kepalanya. pertama, solat seorang hamba saahya yang lari daripada tuannya. kedua, solat seorang wanita yang suaminya marah kepadanya. ketiga, imam yang mengimami solat tetapi tidak disukai oleh makmumnya."

dilarang seseorang naik jadi imam jika di belakangnya terdapat seorang yang 'faqih' (lebih memahami ilmu agama) daripadanya, kecuali si faqih yang lebih utama itu enggan menjadi imam setelah dipelawa.

seperkara yang perlu bagi imam tahu iaitu dia kena mendirikan solat pada awal waktu supaya dapat keredaan ALLAH S.W.T.

sabda Rasulullah S.A.W. yang bermaksud: "ada manusia yang mendirikan solat di hujung waktu tetapi tidaklah sampai luput, padahal kalaulah dia tahu bahawa solat pada awal waktu ganjarannyalebih mahal daripada dunia dan seisinya, nescaya dia tidak akan melengah-lengahkannya."

malangnya manusia kurang menyakini sabda Nabi S.A.W. kecuali kalau pahala itu berbentuk seketul emas yang besar jatuh di hadapannya.

selain itu tidak sayugia imam melewatkan solat kerana hendak menunggu jemaah yang ramai, sedangkan peranan imam adalah sebagai pemimpin dan pendidik makmum.

sekiranya imam membudaya lambat dirikan solat jemaah, nescaya makmum akan menguasai imam melakukan sesuatu yang diredai makmum yang lazim lambat ke masjid.

jadi kewajipan imam menyegerakan solat kerana merebut fadilat awal waktu, solat awal waktu lebih afdal daripada ramainya jumlah jemaah dan lebih afdal daripada membaca surah yang panjang.

suatu peristiwa yang boleh dijadikan contoh: suatu ketika Nabi S.A.W. berhalangan kerana musafir dan lambat tiba ke masjid untuk solat fajar, menyebabkan sebahagian para sahabat lebih dahulu mendirikan solat, dengan menolak Abdur Rahman bin Auf untuk menjadi imam.

dan Abdur Rahman setuju untuk menjadi imam atas kemahuan para sahabat. walaupun beliat tahu dalam musafir itu Nabi S.A.W. ada bersama mereka kerana mereka tahu bahawa solat awal waktu amat mustahak dan dituntut oleh Islam.

bagaimanapun Nabi S.A.W. tiba juga tetapi terlewat 1 rakaat, melihat Nabi menambah 1 rakaat kerana kelewatannya lalu para sahabar merasa gerun atas kejadian itu.

apabila Nabi S.A.W. melihat kegelisahan para sahabatnya, lantas baginda bangun dan bersabda: "alangkah baiknya tindakan yang anda lakukan, dengan cara demikianlah yang sepatutnya anda lakukan."

contoh yang ke-2; suatu hari Nabi S.A.W. pergi mendamaikan suatu kaum, atas urusan menyebabkan baginda terlewat kembali semula, kelewatan itu juga jadi punca Nabi S.A.W. lewat sampai ke masjid untuk mengimami solat Zuhur.

para sahabat Abu Bakar ke hadapan untuk menjadi imam, ketika mereka sedang bersolat, Nabi S.A.W. sampai ke masjid lalu beliau bersolat di belakang Abu Bakar.

dua contoh riwayat itu menjadi rujukan dalam Islam dalam soal mengutamakan solat pada awal waktu, untuk tujuan itu para makmum boleh melantik sesiapa jua di kalangan mereka untuk menjadi imam sekiranya imam lewat tiba.

sayugia difahami bahawa tidak menjadi kewajipan imam menunggu muazin, tetapi muazinlah yang berkewajipan menunggu imam.

Wasiat imam syafie

SEBELUM Imam Syafie pulang ke rahmatullah, beliau sempat berwasiat kepada para muridnya dan umat islam seluruhnya. Berikut ialah kandungan wasiat tersebut: "Barangsiapa yang ingin meninggalkan dunia dalam keadaan selamat maka hendaklah ia mengamalkan sepuluh
perkara."

1: HAK KEPADA DIRI.
Iaitu: Mengurangkan tidur, mengurangkan makan, mengurangkan percakapan dan berpada-pada dengan rezeki yang ada.

2: HAK KEPADA MALAIKAT MAUT
Iaitu: Mengqadhakan kewajipan-kewajipan yang tertinggal, mendapatkan kemaafan dari orang yang kita zalimi, membuat persediaan untuk mati dan merasa cinta kepada Allah.

3 : HAK KEPADA KUBUR
Iaitu : Membuang tabiat suka menabur fitnah, membuang tabiat kencing
merata-rata, memperbanyakkan solat Tahajjud dan
membantu orang yang dizalimi.

4: HAK KEPADA MUNKAR DAN NAKIR
Iaitu : Tidak berdusta, berkata benar, meninggalkan maksiat dan nasihat menasihati.

5 : HAK KEPADA MIZAN (NERACA TIMBANGAN AMAL PADA HARI KIAMAT)
Iaitu : Menahan kemarahan, banyak berzikir, mengikhlaskan amalan dan sanggup menanggung kesusahan.

6: HAK KEPADA SIRAT (TITIAN YANG MERENTANGI NERAKA PADA HARI AKHIRAT)
Iaitu : Membuang tabiat suka mengumpat, bersikap warak, suka membantu orang beriman dan suka berjemaah.

7: HAK KEPADA MALIK (PENJAGA NERAKA)
Iaitu : Menangis lantaran takutkan Allah SWT, berbuat baik kepada ibubapa, bersedekah secara terang-terangan serta sembunyi dan memperelok akhlak.

8: HAK KEPADA RIDHWAN (MALAIKAT PENJAGA SYURGA)
Iaitu : Berasa redha dengan Qadha' Allah, bersabar menerima bala, bersyukur ke atas nikmat Allah dan bertaubat dari melakukan maksiat.

9: HAK KEPADA NABI SAW
Iaitu : Berselawat ke atas baginda, berpegang dengan syariat, bergantung kepada as-Sunnah (Hadith), menyayangi para sahabat, dan bersaing dalam mencari keredhaan Allah.

10: HAK KEPADA ALLAH SWT
Iaitu : Mengajak manusia ke arah kebaikan, mencegah manusia dari kemungkaran, menyukai ketaatan dan membenci kemaksiatan. Sudahkah anda menunaikan SOLAT ?

Dari Abdullah bin 'Amr r.a., Rasulullah s.a.w. bersabda,
"Sampaikanlah pesanku biarpun satu ayat..."

Liwat : Boleh Percaya Atau Tidak ?

Oleh
Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net

Akhir-akhir ini di sana sini membicarakan persoalan liwat dan politik. Namun di tengah-tengah tuduhan oleh pihak terbabit, ingin saya mengingatkan semua pembaca dan mereka yang mengikuti isu terbaru politik Malaysia ini agar BERAWAS-AWAS. Ia tidak seperti mempercayai tuduhan-tuduhan lain seperti dia agen Yahudi, mereka makan rasuah, amalkan kronisme, pasukan Sepanyol akan menang final Euro dan lain-lain.

Menurut hukum Islam, semua individu Islam perlu berawas dalam mempercayai atau menyebarkan apa jua berita berkaitan zinanya seseorang dan juga liwat. Imam Ibn Qudamah dan lain-lain ulama silam yang berautoriti menyebut dengan jelas bahawa menuduh liwat tanpa saksi termasuk dalam hukum qazf. ( Al-Mughni, 9/72 ; Syarh Muntaha Al-Iradat, 3/599 ; Kasyyaf Al-Qina', 6/433)

Imam Abi Ishak As-Shirazi As-Syafie berkata :
ولا يقبل في اللواط إلا أربعة لانه كالزنا في الحد في الشهادة
Ertinya : Tidak diterima dalam tuduhan liwat kecuali empat saksi kerana ia adalah sama seperti zina dalam (keperluan saksinya) untuk disabitkan hukum" ( Al-Muhazzab, 3/332)

Tanpa berhati-hati, seseorang yang percaya dan menyebarkannya boleh jatuh dalam kesalahan Qazaf yang amat besar dosanya di sisi Islam.

Kesalahan ini dicatat oleh Allah swt :-

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
Ertinya : Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali dera, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik ( An-Nur : 4)

Imam Al-Qurtubi berkata sebab turun ayat ini adalah antara kepada kes fitnah terhadap Sayidatina Aisyah ataupun kes Hilal bin Umaiyah (yang menuduh istreinya berzina) atau lainnya, namun yang terpenting hukumnya berjalan terus.

Walalupun ayat kelihatan menyebut kesalahan menuduh zina dan liwat kepada sang wanita, namun tuduhan kepada lelaki juga termasuk dalam ayat ini secara sepakat ulama dan ijma ulama (Al-Jami Li Ahkam Al-Quran, Al-Qurtubi).

RINGKASAN SYARAT-SYARAT

Qazf mempunyai beberapa syarat :-
1) Syarat kepada penuduh :
• Beraqal
• Sudah baligh
2) Syarat BENDA YANG DITUDUH untuk dianggap qazaf
• Menuduh dengan salah satu antara tiga tuduhan yang mewajibkan dihukum, iaitu ZINA dan LIWAT atau menafikan nasab anak sendiri ( ertinya menuduh isteri berzina). ( Al-Fawakih Al-Dawani, 2/211)
3) Syarat orang yang dituduh
• Beraqal
• Baligh
• Islam
• Merdeka diri
• BERSIH DARI tuduhan yang dilemparkan kepadanya.

Justeru, saya nasihatkan agar semua yang membaca berita hangat terkini dalam arena politik Malaysia hari ini agar menahan diri dan menyerahkannya kepada pihak hakim untuk meneliti bukti-bukti kedua-dua pihak, sebagaimana disebutkan oleh Allah swt :-

ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء

Para ulama sepakat bahawa ayat ini menunjukkan wajibnya si penuduh membawakan saksi seramai empat orang. Perbincangan terperinci berkenaan hal ini terlalu panjang. Namun saksi inilah kuncinya, tanpanya, kita tidak atau belum boleh mempercayai satu apa pun berkenaan tududan zina dan liwat atau kita mencari nahas di akhirat. (Al-Mughni, 9/72 ; Syarh Muntaha Al-Iradat, 3/599 ; Kasyyaf Al-Qina', 6/433)

Imam Malik berkata :
قول مالك، وإن اضطرب واحد منهم جلد الثلاثة، كما فعل عمر في أمر المغيرة بن شعبة،
Ertinya : Jika salah seorang dari empat saksi goyah dan tidak kukuh penyaksiannya, ketiga-ketiga saksi yang lain akan dihukum sebat (80 kali kerana qazaf), sebagaimana yang dilakukan oleh Umar dalam kes AL-Mughirah Bin Syu'bah, (iaitu apabila seorang saksi bernama Ziyad tidak bersaksi maka semua tiga orang saksi sebelum itu disebat kerana menuduh Al-Mughirah.) ( Al-Jami Li Ahkam Al-Quran, Al-Qurtubi)

Selain dari mesti dihukum sebat 80 kali bagi mereka yang menududh zina dan liwat tanpa 4 saksi, si penuduh juga dihukum dengan penyaksiannya akan tertolak selama-lamanya selain dianggap Fasiq. Namun majority ulama berkata, dikecualikan bagi mereka yang bertaubat bersungguh-sungguh.

Namun Al-Qadhi Suraih, Ibrahim An-Nakh'ie, Hasan Al-Basri, Sufyan At-Thawry dan Imam Abu Hanifah tidak sependapat apabila mereka berkata penolakan hak boleh beri saksi kekal walalupun taubat, hanya gelaran fasiq sahaja yang dihapuskan di sisi Allah.

Sekadar itu sahaja bagi memperingatkan umat Islam di Malaysia agar jangan tersilap langkah dalam menerima berita-berita hal zina dan liwat ini. Mungkin si penuduh dan mereka yang menyebarkannya TIDAK AKAN dihukum qazaf di dunia, namun hukuman pasti menunggu di AKHIRAT, bermula dari alam barzakh. Kecualilah jika individu tersebut bukanlah seorang manusia yang akan menemui kematian, namun semua akan menemui kematian.

Sekian

Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net